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近代专家要废除千年汉字用字母取而代之他写2篇同音奇文反驳

自从中国的历史进入近现代以来,面对西方坚船利炮的胁迫,中国上至达官贵人下至贩夫走卒都开始了上下求索的路程,力图找到中国救亡图存的正确道路。

但在义和团运动、洋务运动等诸多上下阶层的变革努力失败后,中国人民对于本土文明的自信心,也下降到近乎破灭的地步。

就此,举国上下开始逐步全盘否定,这片土地上的所有传统文化,不但孔学被视为妖言,就连一项与世无争的道教也被认定为。

但那个时代知识分子认为这样还不足以拯救中国,要想全面扫除旧文化扫除沉珂,那就必须将已经延续五千多年璀璨历史的汉字彻底抹除。

为了保存中华文化,民国时期的一位文学大家专门写了两篇传世奇文,以一己之力夺回汉字地位。

早在1605年,从西方意大利远道而来的天主教徒利玛窦,就通过系统化地使用拉丁语注音对汉字进行了拼音化处理。

这也导致之后的西方世界对汉语注音的拉丁化进行持续的推进,这导致到了二十世纪初世界上已经出现多个版本的汉语拉丁化注音书籍。

他们大多在西方世界游历多年后,深感中国与国际潮流之间的差距,再加之当时英文打字机的出现,中文在书写、发报等信息交流场合下再度陷入落后地位。

这种趋势下,诸多民国文学大师开始力挺废除汉字,意图用拉丁化与国际接轨挽救中国数十载的颓势。

在这些大师人群当中,支持者不乏钱玄同与鲁迅这种在中国近代文学史上,有着举足轻重地位的大文豪。

“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉文,尤为根本解决之根本。”

并在这种急切心里的驱动下,钱玄同在1922年写出了《注音字母与现代国音》一文,直接地告知中国各界人士,汉字书写辨别过于困难,严重制约教育的普及以及国民素质的提升。

在此影响下,大文豪鲁迅先生也在《且介亭杂文》之中关于新文字一文上,直接了当地指出:

体现出了那个年代思想界,迫切让中国救亡图存的心态,以及诸多本土化改革失败后的愤慨不平。

在文化界风波越搞越大之时,国民政府也顺水推舟地推出了国语罗马音,取消了文言文的表达方式,规范了当时口语繁杂的国语发音。

国民政府这边开始进行汉语拉丁化方案,中国也开始在苏共的帮助下,进行汉字拉丁化的进程。

当时的苏共已经通过文字改革,将苏联境内诸多东方文字转换为拉丁化的西里尔字母。

其在教育推广上的好处,让当时诸多忧心祖国未来国民教育的党员眼前一亮。

于是在1929年著名党员翟秋白,在苏联汉学家郭质生的帮助下,完成了中国拉丁化的字母方案,这个方案在接下来的几十年里,在距离苏联较近的解放区内小范围推广过。

在多方夹击之下,汉字在中国的地位陷入了风雨飘摇之中。当时不少学者都认为汉字这种延续5000多年的象形文字是老古董,消亡只是时间问题而已。

就在汉字陷入存亡危机之时,身为语言学专家的赵元任站了出来,提笔写出2份文章博得众人喝彩,不但保住了汉字存在地位,还推进解放之后汉语拼音话的历史进程。

赵元任出生于1892年的天津,其家境优渥,少年时就展现出了聪慧本质,18岁那年独自报考留美考试,以第二名的成绩成功夺取赴美留学的名额。

这一批考生当中不乏后世天资聪颖的大人物,比如说这次赴美留学的第55名,就是后世被大家尊称“国学大师”的胡适。

正是因为这次考试中,赵元任碾压一般的学识发挥给胡适留下了深刻的印象,日后胡适就经常对人点评赵元任,称赞他是“留美人物第一”。

此去赵元任和胡适一同来到了美国的康奈尔大学,赵元任选了数学作为主修学科,之后又选修了物理音乐两门学科,轻而易举的在1914年毕业,

后来他又去哈佛大学选修哲学,并且毕业后又回到康奈尔大学物理系执教,还顺道地在1920年,担任了著名哲学家罗素爵士的翻译。

结婚之后赵元任又对语言学与哲学有了兴趣,继续在哈弗大学任中文讲师。之后他一直在展示自己天纵之才的能力,使得自身在哈佛大学出了名。

正好1925年清华大学急需要知名人士任教,借此提升大学的知名度吸引更多的青年才俊前来。

正好赵元任也有回国任教,交流自己在西方的所见所闻,于是两方一拍即合,就此赵元任就来到清华大学任教。

由于其学识涉及广大,所以他一人就教授六门毫不相干的专业,在当时的清华谓之传奇。

这种扎实的教学实力,难怪赵元任可以和梁启超、王国维、陈寅恪一起被清华大学称之为“四大导师”。

在如此学识与聪慧的支持下,赵元任很早就注意到,当时在中国进行的汉语拉丁化运动,并对这项运动产生了兴趣。

于是在1928年他就专门加入语言研究所担任研究员,不辞辛苦地前往乡间询问与调查民间有关语言方面的信息。

正是因为这些点滴努力,让其在中国语言学上的造诣无出其右,凭借着过人的学识与经验他也被誉为“中国语言学之父”。

按照当时公认的理论,拉丁化的文字在传播与交流上有着天然的优势,并且十分适合在文盲率极高的地区推广。

毕竟相较于读写总数破万的汉字,只需要几十个字母发音的拉丁文更好记忆与使用,给学生带来的挫败感也更小。

若是断然全面推广汉字拉丁化,虽然会让当时全中国的识字率上升,但这种做法在长期看来,会导致各地文化根据语序读音产生文化的割裂化。

所以赵元任认为当下针对汉字的最好办法,是采取汉字为主拉丁文为辅音的方案更为稳妥。

这个说法在当时的中国国内的激进环境当中,不可谓不是一股清流,人们把他的意见称之为“罗马字母拼音”。

但当时诸多偏激的文化学者,对于如此中庸的改革十分不满,认为这种现代与传统的媾和,简直是在向旧文化卑躬屈膝。

为了反驳这些激进主义上头的文人们,赵元培根据对于汉语的深刻认识与对历史典籍的理性认知。

其中《施氏食狮史》知名度最大,其全文所有的文字都是同一种读音,使得念起来十分的绕口难讲。

可通篇文章,若是学过汉字的常人,都能看文知晓其讲述的大致意思,二者之间的区别在于表音语系对于同音词汇匮乏的辨识度,所导致的固有识别困难。

由于韩国词汇当中的诸多同音词,往往会导致明明同音,说的是不同的事物的情况出现,甚至还会出现两个人的人名读法不一样,但在韩文书写当中难以区分的笑话。

这篇奇文一经在美国发出,就震惊的全球语言学家,并且让国内的诸多希望拉丁字母取代汉字的文人直接哑口无言。

赵元任的这篇文章因为实在过于出名,于是被直接收录进大英百科全书之中,成为中国学者在当时全球知识界的一段佳话。

赵元任初战告捷之后,又书写了《石世时视石狮》、《季姬击鸡记》、《易姨医胰》、《熙戏犀》等同音字文章,打的国内外废除汉字的对手哑口无言。

充分证明了罗马音字母脱离了汉字这个载体,是无法在中华文化体系中站得住脚的,从侧面证明了废除汉字完全采用拉丁化,是一种十分慌唐的愚蠢行径。

这给新中国建立之后,毛主席提出“文字要走世界共同的拼音化道路”提供重要的事实依据。

失败的原因,这主要是基于汉字作为象形文字,在中国数千年积累下来的修辞特征与表意语素的广大上。

由于表音文字下书写和朗诵时,只是改变了字母的顺序排列,这种简单的特征,是无法满足汉字在修辞手段上的需求。

即汉字作为“形音义”三者紧密结合的产物,可以轻易做到简洁自然遐想无数的修辞方式。再者汉字又可以配合平仄的音调在交流时产生平顺的美感,又或者汉字可以轻易地通过组词连句渲染出更加丰富的情感色彩。

这种朦胧的美感甚至让最激进的反对者,在晚年为年轻时反对汉字的行为进行反思。

作家夏衍就在晚年在自己《懒寻思梦里》里,为当初废除汉字的举动反思写道:“我的想法很简单,中国是世界上独一无二的有四千年文字记录的文明古国,十三经、二十四史、诸子百家、类书、传奇、小说,古籍浩如烟海,废止了汉字以后,试问如何对待这笔精神遗产?能把他们都译成拉丁拼音么?”

可见正如赵元任先生所担忧的那样,如果为了新时代就要埋葬一个文明的全部的过往,这样残酷又不计代价的举动,子孙后代能够承受吗?

好在当时有着跟赵元任先生一样志向的文人墨客,历经艰难险阻解决汉字的危机。

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