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圣经揭密 创世纪 亚伯拉罕(六)赶走小妾 亚伯拉罕献以撒

亚伯拉罕在一百岁的时候,撒拉终于给他生了个儿子,一家人开心的不得了,撒拉则是高兴的胡言乱语。撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。又说,谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。这孩子是神所赐,得到神和众生的祝福,每天健康成长。随着孩子渐渐长大,不一日,小孩到了该断奶的日子,就断了奶。在以撒断奶的日子,亚伯拉罕摆了丰盛的筵席庆祝。亚伯拉罕那时毕竟人情文化不发达,不知道小孩满月、百日、周岁等等都可以摆酒,多摆就可以多交流感情,多收红包嘛。

话说在筵席中,撒拉看到夏甲的儿子以实玛利竟然非旦没疼爱这个弟弟,还公然嘲笑戏弄了他,一下子就让她开心转生气,脸色瞬即由晴变成多云。我们知道,以实玛利是亚伯拉罕86岁的时候生的,以撒比他要小14岁,而以撒断奶应该至少也有两岁以上了(据查资料,中东小孩一般是3岁断奶,有的甚至到5-7岁。圣经虽没说以撒几岁断奶,但是后面《撒母耳记上》里有写“撒母耳三岁时要断奶了”,估计也是在3岁断奶),那么当时以实玛利起码已有16、7岁,我们就不能以小孩子不懂事来说以实玛利的行为了。如果以实玛利已经成人,这里发生的事情也有两种可能,一种可能是以实玛利是个爱开玩笑之人,他对以撒的行为实在只是开玩笑而已,但因为撒拉后来一直和夏甲母子不对付,所以把以实玛利的开玩笑看成是嘲笑戏弄。另一种可能是夏甲心里暗记着撒拉对她的不好,在教育以实玛利时,就把这种敌意传递给了以实玛利,所以以实玛利在筵席中不自觉地做出了让撒拉生气的事。不管是哪种情况,后悔都已经晚了。现在问题是撒拉很生气,后果很严重。撒拉要求亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶走——这里在上面说的两种可能之外再加一种可能,就是撒拉可能早已计划那么做,所谓生气只不过是寻找到发飙的机会而已。撒拉跟亚伯拉罕发完脾气牢骚后说:“你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”任何一个男人遇到大老婆小老婆吵架都会头疼,帮谁都不是,现在亚伯拉罕就尝到了头疼的滋味,差点睡不着觉。这时候神来跟他说:“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从。因为从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。” 亚伯拉罕一下子豁然开朗,安心睡去。第二天早上,亚伯拉罕起来,拿了饼和一袋水给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她打发她走。

圣经说:夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说,夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。快把孩子抱起来,我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

这一段有一个很大的不合理处。我们上面分析了,以撒断奶的时候,以实玛利起码已经有16、7岁,但是在这段文中,夏甲一会“把孩子撇在小树底下”,一会又“快把孩子抱起来”,分明是最多只有7、8岁的小孩嘛。如果要让这段话合理起来,只能用以前说过的老办法,就是把年龄除以2,这样才能勉强说得通。另外如果以实玛利的岁数除以2的话,在筵席上戏笑以撒,也就可以用小孩子不懂事来解释了。当然,即使按7、8岁来说,读者也不可把他想象成现在小孩子7、8岁的样子。在我小时候的身高体重跟我儿子同年岁时候的身体体重比就差好多,在远古时候条件更差,小孩子可能会显得更小的样子。读者可能又想,如果以实玛利才这么小,亚伯拉罕只给一点饼和一袋水就把他们孤儿“寡”母赶走,无异乎置他们于死地,难道伟大的先知亚伯拉罕先生就那么铁石心肠,一点也不计夫妻之恩和父子之情吗?前面说撒拉要赶夏甲母子走,亚伯拉罕很为难,难道是假装吗?这当然也不是。可以说,开始亚伯拉罕确实为此事头痛,撒拉为了亚伯拉罕留有血脉,主动把使女夏甲送到他怀里,但是夏甲怀孕后,撒拉又表现极为嫉妒,这个嫉妒一直延序至今,而且越来越强烈。等到撒拉自己有了孩子,撒拉就根本不想让夏甲和她的儿子分享家业了。所以我猜测逼亚伯拉罕赶夏甲走的事是撒拉早有计划,而且可能在筵席之前就已经闹过多次了。俗话说家和万事兴,家里一直在闹肯定不是亚伯拉罕所愿。因为兄妹、原配夫妻、撒拉的美貌、多年感情以及宗教等多方面的原因,亚伯拉罕不能不重视撒拉和撒拉的意见,在他心里撒拉也肯定是比夏甲更重要的,那么让夏甲和她儿子离开是必须的了,只是怎么让她母子安全地离开,才是让他头疼的问题——因为撒拉的醋劲不是一般的大,一方面越是让夏甲母子凄惨地走,撒拉越开心,她就不会背后去搞什么乱,但另一方面,如果让她们空手走了,生活和安全又如何保障?我们当然不能相信所谓的神叫他一切放心他就放心。我觉得合理的解释应该是这样的:亚伯拉罕想通了和安排好了怎么处理这个让人烦恼的问题,所以安心睡觉,第二天他当着撒拉的面只给了一点饼和一袋水给了夏甲,打发她们母子俩走,撒拉很满意,但是实际上他另外安排了人跟随夏甲母子,给她送了“盘缠”并交待和保护她们母子俩到安全可托身之处。这个他安排的人就是这一段中讲的神的使者。

下面是一个我在前文提到过两次的故事:上帝指示信徒亚伯拉罕杀死自己的孩子以撒。我在看这一段圣经的时候,忽然想到一个问题:以撒当时几岁。在这一段后面圣经写了以撒的母亲撒拉127岁去世,而撒拉在90岁时生以撒,按推算如果确实有亚伯拉罕献以撒的事情,以撒应该是3-37岁。但这个年龄范围还很大,不能确定当时以撒究竟是大人还是小孩(我在百度以图片查找时,发现有的图以撒是成人,而有的图以撒是小孩)。我在不停查找资料的时候,找到了一段关于西亚地区古历法的文字,正好证实我以前对圣经里面人物年龄的一些猜测。这段文字说迦勒底历法一年约是现代公历的半年,古乌尔苏美尔历约是一个月算一年。那么在以撒的时代,正好是两岁相当于公历一岁,所以当时以撒最多不超过18岁。不过3-18岁范围还很大,能不能再确定小一点的范围呢?我们先来大概看一下这个故事情节。

圣经讲,一段时间以后,神要试验亚伯拉罕,通过不知什么通讯(大概是托梦)指示他带上他所爱的以撒,到摩利亚去,在神所说的山上把以撒献为燔祭(人或动物杀死后再用火烧熟给神吃)。也不知亚伯拉罕有没有思想挣扎,反正第二天清早,就按神所吩咐的劈好了燔祭所用的柴,备上驴,带着两个仆人以及以撒就出发了。走到第三日,亚伯拉罕远远看到神所说的那座山所在,就跟仆人说,你们在此等候,我和这孩子去那里祭拜好了就回来。然后亚伯拉罕把柴放到儿子以撒身上让他背着,自己拿了火把和刀,两人往那山上走去。走在路上,以撒问,父亲,火和柴都有了,但燔祭用的羊羔在哪里呢?亚伯拉罕说,儿子,神必会自己预备作燔祭的羊羔的。然后继续前行。他们到了神指示的地方后,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑了儿子以撒,放在坛的柴上,伸手拔刀,就要杀儿子。这时忽听耶和华神的使者在天上大叫:亚伯拉罕!亚伯拉罕!亚伯拉罕应道:我在这里(他心里可能想,你们怎么才来,不过也难怪,喊刀下留人总是要等到刀举起来以后)。天使说,你不可在这孩子身上下手,一点也不可伤害他。现在我已经知道你敬畏神了,因为你为了不违背神可以献出你唯一的儿子(亚伯拉罕心里说,废话,这孩子是你说的才生出来的,我可没出过半分力)。亚伯拉罕举目观看,看到有一只小公羊两只角卡在了浓密的树丛里出不来,亚伯拉罕就去取了那只公羊来代替他儿子献为燔祭。神的使者说,亚伯拉罕,你既已听从了神的指示,神心里很高兴,必赐大福给你,我一定会叫你子孙满堂——喔不,满天,满海,满地……

你们有没有觉得亚伯拉罕好过分,要杀死烧熟自己的儿子,竟然还让他自己背柴!不过从这我们可以看出,当时以撒能背几十斤柴上山,应该起码相当于现在的12岁以上,有可能是13、4岁差不多,相当于半大不小的小大人了。

亚伯拉罕献以撒的故事通常被基督教徒津津乐道,认为这是敬畏神的典范,在远古时候,信神不能避免,献儿子为燔祭的事情也确实有发生,但是今天的我们必须知道,这种事情是违反人性的,是不值得宣扬的。作为我个人来说,我也许可以相信亚伯拉罕睡觉时梦见神要他献儿子以撒为燔祭,因为迷信宗教的人会经常梦到宗教的事不奇怪。但是我不相信在那个关键时候能有“神的使者”出来喊暂停终止。所以我认为亚伯拉罕献以撒这件事要不就是亚伯拉罕最后并没有听从“神的指示”将独生子献为燔祭,而是搞了一头羊代替,要不就是整件事是他自己故弄玄虚编造的,要不就是摩西帮他编了这则故事按在他身上。现在很多反对基督教的人都以神要求亚伯拉罕杀自己儿子的这件事来证明基督教所谓的神并不仁慈,但在古代的时候,神比现在要多,特别是西亚地区民族众多,基本上每个民族都有神,人们挑选神的余地很大,要怎么样争取更多的信众,以得到更大的力量来对抗自然以及敌人,宣传敬畏比仁慈更重要,因为人们更害怕神的惩罚,谁脾气更古怪,谁惩罚更严厉,人们就去相信谁。这也许就是他们把旧约的神写成一个多疑且残暴的神、并且不断强调一定要对神敬畏的原因吧。

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